大神仪式周武(祭祀仪式大神的人周公)

周武王跳大神，千百年来，有谁知道如何跳法？阅读本文，绝对惊掉下巴
阅读本文，绝对惊得目瞪口呆，大开眼界
周武王跳大神，最精典的四大仪式，即∴既生魄，始生魄，哉生魄，旁死魄
中国自古以来，重视祭祀祖先神灵，故而有“国之大事，在祀与戎
历朝历代的帝王圣人，是如何奉行祭祀的？黄帝龙颜，颛顼戴午帝喾骈齿，尧眉八采舜目重瞳，禹耳三漏汤臂再肘，文王四乳武王望阳，周公背偻皋陶马口，孔子反羽
本文重点演绎，周武王跳大神，是如何跳法？千百年来，从来没有人系统详解
甚至更多的人，根本看不懂，更不知所云
本文破天荒，石破天惊地解秘……周武王跳大神
古代社会，奉行政教合一
凡祭祀祖先神灵，天地山川的仪式，皆由君王亲自主持
君王亲自主持祭祀仪式，俗称跳大神
本文详细分解周武王祭祀的四大仪式
《一》，既生魄
既，会意字
甲骨文字形，右边是一个高脚食器，装满了食品
左边字符，是一个背向食品，跪坐着的人，张开大嘴巴，会意吃饱了
其实古人解读有问题，背向食品，跪坐的人，张开大嘴巴，不应该会意为吃饱了
理应解读为，主持祭祀的人，跪坐在祭品的前面，张开大嘴巴，高声朗读祭文
古代的高脚食器盛装的食品，是供奉神灵的祭品，主持人岂敢食用？
再则，古代青铜食器，大型的可盛装数百斤食品，跪坐的人，有多么大饭量？所以，解读为吃饱了，不合情理
古代的吴字，就是指主持祭祀的人，摇头晃脑，大声说话的样子
所以，既，就是主持祭祀的，背向祭品，跪坐着，摇头晃脑，张大嘴巴，高声朗读祭文
生，本文取意生育，产生
魄，《说文
鬼部》，魄，阴神也
古人认为，人始生时，就阴附在人身上的七魄，是先天随形而生，是谓阴神，魂乃阳神，是后天所生
《左传
昭公七年》，人生始化为魄，既生魄，阳曰魂
左丘明所说的人生始化为魄，正是精典祭祀的真实写照，正可解释清楚周武王，是如此跳大神的
请看本文逐字详解
始，本义指女子的初生
即女子产生的头胎
古代人们信奉人类降临人间，最为神圣，因为新的生命诞生，极具像征意义
所以，周武王即在全国挑选孕妇，选择即将临盆的，头胎准妈妈，在祭台上完成产生
准妈妈按照祭祀程序，完美产生了，即寓意，像征武王登基，顺天应人，新的政权，就像新产生的婴儿一样，上天赋于了历史的使命
左丘明所说的化，即准妈妈产生下婴儿的一瞬间，孩子头部先出来，和准妈妈形成倒影图形一样，这样的姿势，称为化
化，会意字
甲骨文字形，左边是一个面朝左侧立的人
右边是一个头朝下，脚朝上倒立的人
甲骨文造此字，会意颠倒变化
周武王在祭祀台上，选择的准妈妈，产生的一瞬间，造形神似化


总结，周武王既生魄，就是在祭台上，供奉上丰富的祭品，周武王背向祭品，跪坐着，张开嘴巴，大声祈祷着，祈祷千挑万选的准妈妈，平安产生出，像新政权诞生一样的神童
更祈祷上天，赋于新生神童的三魂七魄
周武王如此这番的神操作，即为∴既生魄
周武王四大神操作之二
《二》
始生魄……己经包含在既生魄的仪式之中，故而略
《三》，哉生魄……关于生魄的意义，前文已讲，此处详解哉
哉，感叹词
本文取意，古代两军战场之上，发出的感叹声
古代贵族崇尚排兵布阵，两军交接之时，弓箭手排箭射住阵脚，如果击倒一批敌兵，己方其它兵种皆为弓箭手呐喊助威
如果弓箭手没有斩获，己方的各兵种，都会发出叹惜的声音
哉，周武王跳大神，哉生魄，就是周武王在祭祀仪式上，特意布置军队，犹体育竞技场上，布置的拉拉队，为准妈妈在祭祀仪式上，平安产生神童，加油鼓劲，呐喊助威
《四》，旁死魄
旁，会意兼形声字
甲骨文字符从凡，表示像井盘的形状
从方，会意井盘的四个帮
解读成汉字的意思，就是使用像制作井盘一样的程序，使用木料，将船联接在一起
《三国演义》，有如此神操作……庞统巧使连环计，忽悠曹操，大船小船，各皆搭配，或三十为一排，或五十为一排，首尾用铁环连锁，上铺阔板……
周武王时代，还没有铁链，故使用木制材料，将各类舟船，并联起来，铺上木板，在水面上，设置成为大型祭祀场所
周武王如此联接舟船的行为，就是旁
周武王设置旁死魄的祭台，相比哉生魄的仪式，相对安静极了
周武王设置的旁死魄，正因为是死，绝对定义，就是主持祭祀的人，静悄悄地在连体船上，趴在死人或残骨旁，默默地吊祭的样子
请看死字的甲骨文定义
死，《说文
死部》，死，澌也，人所离也……说文解字，解释时，解读为，人坐在枯骨旁边，会人死了的意思，本文认为，肯定解读错误
甲骨文关于死，正确的解读，应该为……
死，会意字，从歹，读è，指死人的枯骨，或残骨
从匕，《说文
匕部》…相与比叙也
从反人，即形态反向的人
甲骨文造字，由字符合起来，就是一个反向的大活人人，趴在死人或残骨旁，默默地吊祭
周武王举办的旁死魄仪式，就是将各类舟船并联起来，设置成祭台，令准妈妈默默地趴在死人或残骨旁，按照祭祀仪式的程序，平安产生神童
周武王的四大魄神操作，大抵如此
惟有如此，岂有它哉
本文详解周武王四大跳神仪式，其实，周武王只会既生魄，旁死魄
无怪乎周公在《尚书
金縢》之作中，仿照既生魄的仪式，设三坛同掸，为坛于南方，北面，周公立焉……
既生魄是祭祀人背向祭祀的祭品，跪坐着《注意是跪坐》，摇头晃脑地祈祷
周公是背向太王，王季，文王，是立着的
周公用屁股祭祀太王，王季，文王，你道却是为何？这是周公在发牢骚，恨祖上没有让他接班
周公将太王，王季，文王，生前荣获的植璧秉圭，放在祭坛上，作《金滕》，最后通牒，不让我取代周武王，我就没收了你们生前的玉圭
周公作《金滕》说“以旦代某(周武王)之身，予仁若考能，多才多艺，能事鬼神
乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神
周公作《金縢》，直言自已多才多艺，能事鬼神
相比之下，姬发肯定不如姬旦
本文引用《金縢》原文，本意证明，既，背向祭品，和周公背向太王，王季，文王，好像祭祀仪式，可以屁股蹭祭品，蹭祖先？再则说明，哉生魄，是周公的杰作，典出《尚书
康诰》
看来，从事鬼神仪式方面讲，周公确实技高一筹，最少比周武王多一招哉生魄
历史的真实性，必须引经据典
本文引经据典，再现周武王时期的四大祭祀仪式
周武王相对四大祭祀仪式，仅仅会两招，仅此而已
历朝历代，没有对四大仪式，如此详细解读
历史总结记载，武王望阳，周公背偻
皆是跳大神的神奇仪式
周武王跳大神，是承前启后的绝代帝王