郭沫若山海经凤凰上古神兽年前(凤凰郭沫若山海经上古神兽)

封面新闻记者 何晞宇凤凰学会涅槃，还是近100年的事
凤凰其实是只老鸟，如果按《山海经》的写作年代计算，至少2400岁了
《山海经》中，凤鸟出现了12次，其地位之重要可以见之
它是百鸟之王，是舞神，是祥瑞，是儒家德、义、礼、仁、信的化身；到后来凤鸟能力扩展到“能究万物、通天地、象百物”，德行十全十美，以至于“备文武，王下国”，最后成为古中国的神兽序列中，唯一与龙比肩，站在神权顶端的瑞兽
尽管如此，凤凰在1920年以前，还不会“浴火”，也不会“重生”，而教会它这两项技能，是一个28岁的中国留学生
这个浪漫至极的青年在日本留学期间，异想天开地把中国古代至尊神鸟凤凰与西方神话中的“Phoenix”联系在一起，编出“凤凰涅槃”的故事，并创作了同题长诗
由于两者意象结合得过好，极深入人心，使这个“新梗”竟稀里糊涂成为一个的“典故”
这个变化并不是偶然，而来自于这个青年对于时代的敏感
1920年的中国，正值乱世
数千年封建制度毁灭，王权被翻覆，真龙神话破灭，附之而生凤凰文化从高高在上的权力顶端跌下
皇家不再，人人皆可成龙凤
留学异国的青年敏锐地捕捉到这个巨大的时代变化，以西方文化为舟，令古中国凤凰之魂在新时代重生
这个青年名叫郭开贞，笔名沫若
而那首惊世的长诗和诗集《女神》一起，成为中国新诗的开山之作
风幻化的神鸟凤凰，早年写作为“凤皇”，由这神鸟两性之名合一而来
凤鸟为雄，皇鸟为雌
凤凰最早见之于《山海经》
《南山经》称凤凰来自丹穴山，所以又被称为“丹凤”
它身披文字一般的五色纹路，见之则天下安宁，是一种吉祥神鸟
据成都大学原中文系主任、汉语言学家朱英贵的考证，凤凰的形象从上古神话中的神鸟，逐渐演变成蕴涵丰富的“理想”化身，经历了复杂的历史流变
学界认为凤凰最初的神体为风神
殷墟甲骨文中“风”与“凤”是同一个字
先民崇拜自然之力，将其神话，使风具象为凤
朱英贵表示在造字时代，并无凤凰这种飞禽，“人们观念中‘凤’实际上是对‘风神’形象的拟物化，于是所造的字，既是对作为风神的‘凤’的称呼，又是对风神所兴之‘风’的称呼
”陕西师范大学历史系教授王晖同样认为“风”“凤”二字同源，凤乃是先人对候鸟的一种认知结果
在甲骨文卜辞中，东南西北四方有四风神（即四季风）
凤鸟作为风神的化身，是天帝的使者，随季风变化出现，预报时令
王晖研究认为，凤凰的原型并非一种禽鸟，“因为它是一种具有迁徙报时能力的候鸟”，所以在先秦时期，凤的形象也因时间朝代、因部族国家的不同而变化
比如，周朝尊崇的赤凤，颜色火红，又称“火精”
而殷商时期，长江中下游的部族也崇拜凤鸟，这种凤鸟却是“玄鸟”（黑色的大鸟），在《楚辞》中多有记录
秦统一各国以后，各地从军事经济到文化开始糅合为一，凤凰的形象也逐渐成为杂糅众鸟，兼备五德的神鸟
这是凤凰形象的第一次大转变：从报时的候鸟，演变成为一种全能全圣的神鸟，“凤凰，应运而生
它象征着部族诸侯林立时代的结束，思想文化上大一统局面的形成
”此时，凤凰从原始自然崇拜的神灵彻底成为王权德行的象征
王权与女性化先秦时期，象征着风调雨顺的凤鸟被赋予至高至美的形象，以及伴随天帝左右的身份，到后来演变为美德的化身与救世的希望
《吕氏春秋》中两处记录当权者施行德行时，凤鸟就会降临世间，也可以说圣君能号令凤凰来仪，使得天下太平
从汉代开始，与帝王相关的事物开始被冠以“凤”字，帝王继位之前的官邸被称作“凤邸”，帝王仪仗被叫做“凤盖”，皇家园林也称“凤苑”
但此时凤凰还未完全被皇权垄断，贤才也可被比喻为“凤”，因为“凤鸟之德与君子之德具有心理潜在意义上的暗合”
《论语》中圣德之人被称为凤，有“凤兮凤兮，何德之衰”
三国时期军师庞统因其德行谋略被人称为“凤雏先生”
晚唐诗人李商隐有“雏凤清于老凤声”，来比喻儿子胜于父亲
有研究认为，由于皇权对龙凤的垄断，促使凤的指向逐渐偏于女性
唐以前时，皇室中对龙凤的使用并无太大差别，这其中一代女皇武则天特别喜爱凤凰，常以“凤”自比，将中书省改为凤阁，门下省更名为鸾台，推动了凤鸟的女性化应用
宋以后，龙成为天子专属，凤则逐渐成为皇后的纹饰
元以后，帝后舆服龙凤分制被固定下来，使得龙纹的地位完全超越凤，使得凤成为帝王（男权）的附属
明以后，九品以上的命妇均可采用“凤冠”，之后民间女子出嫁也能穿“凤冠霞披”
这样，凤凰成为百姓最亲近的神权符号
明万历，点翠嵌珠石金龙凤冠
（北京故宫博物院藏）清，点翠凤凰纹头花
（北京故宫博物院藏）凤凰是古代女性最喜爱的配饰花纹之一，不仅寓意吉祥，凤求凰还有阴阳协调，夫妻相亲相爱的含义
在诗词中凤钗就常常被用来指代女性
凤字也常被用于女子名
其中最有名例子就是《红楼梦》里唯一的一只凤鸟——王熙凤
这个复杂，干练高门女子，不仅是荣宁二府荣耀的象征，也是二府衰落的预兆
她的判词：“凡鸟（繁体“鳯”字拆解）偏从末世来，都知爱慕此生才”，道明大势所趋，不管她身份再高，能力再强，也只是时代的一粒尘
结果，凡鸟的末世真正来到了
1912年2月12日，末代皇帝宣统退位，结束了中国5千余年的君主制
皇家礼法骤然消失于历史现场
这年2月17日为农历除夕，就像郭沫若在诗歌里描述的那样：除夕将近的空中/飞来飞去的一对凤凰/唱着哀哀的歌声飞去..凤已飞倦了/凰已飞倦了/他们的死期将近了
寿山石龙凤瑞兽纽“慈禧皇太后御览之宝”
北京故宫博物院藏）凤入火重生凤凰尽管有悠久的历史，和复杂的文化内涵，但浴火重生却是它近代才出现新技能
1986年，画家黄永玉为出访日本广岛准备国礼：国画《凤凰涅槃》
他在查阅相关资料时发现，翻遍了所有资料室，跑遍北京每一个庙，“有关这四个字的材料一点影子也没有
”无奈给钱钟书打电话咨询，钱钟书答他，这个成语没有什么根据，“是郭沫若1921年自己编出来的一首诗的题目
”1986年，黄永玉向日本广岛市赠送国画《凤凰涅槃》1920年，郭沫若正在日本九州帝国大学医学部学习，同时他还是个热爱新文学的文艺青年，他与上海《时事新报》副刊编辑宗白华交好，陆续写了一些新诗发表
1920年1月18日，他在写给宗白华的信里，说自己“坏”透了（指受到旧学的影响过深），很想像Phoenix一样，烧毁自己现有的形骸，再重生
Phoenix是西方神话中的不死鸟
它是《哈利波特》中的顶级神兽，能够吞掉伏地魔的索命咒，因此校长邓布利多以它命名了反抗伏地魔的组织即“凤凰社”
但中文“凤凰”并不是一个合适的翻译，因为它与Phoenix是两种完全不同的神鸟
《哈利波特》中的神奇动物“凤凰”
绘画/Jim KeyPhoenix源于古埃及，传说生活在沙漠中，存活数百年后会自焚于柴堆，而后从灰烬中重生，又称不死鸟或者长生鸟，其形象接近于老鹰
在西方宗教文化中，不死鸟象征着不朽、复活与精神永存
它与中国传统文化中“凤凰”象征吉祥的形象完全不同，也与佛教“涅槃”（意为解脱，一种不生不灭的状态）没有关系
埃及科普特信仰中的phoenix浮雕
（阿姆斯特丹大学附属考古学博物馆藏）但博文广识的郭沫若却凭借直觉将Phoenix与凤凰、涅槃联系了起来
在他去信宗白华信后第三天，怀着作别过去旧体诗意念、抛弃传统写诗手法，意图解脱“新生”的念头，写了一首白话文长诗
长诗的意象选择了具有重生技能的Phoenix
毕竟不是写英文诗，所以他在中文意象上，郭沫若“直感”地选择了与Phoenix地位相当的中国神鸟凤凰
诗取名为“凤凰涅槃”，副标题为“菲尼克司的科美体（Phoenix的喜剧）”
全诗描写了凤鸟和凰鸟濒死、被围观、再重生的全过程
“夜色已深了，香木已燃了，凤已啄倦了，凰已扇倦了，他们的死期已近了
啊啊
哀哀的凤凰
凤起舞，低昂
凰唱歌，悲壮
凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟，自天外飞来观葬
”在序言里，郭沫若明确表示菲尼克司（Phoenix）就是中国的凤凰
自此之后，凤凰便成为Phoenix的标准中译
1920年1月26日，《凤凰涅槃》写就后第6天，郭沫若再次去信宗白华说，他将过去吐泻干净了，“我如今却掉了一个法门，我要朝生处去了……我今后的生活要在光明世界里做人了
”郭沫若为个人思想新生而写作的《凤凰涅槃》，被闻一多看作是真正的时代精神
他真正理解到Phoenix所代表的的物质湮灭，但灵魂不死的精髓，“20世纪是死的世界，但这死是预言更生的死
这样便是20世纪，尤其是20世纪底中国
”同时，闻一多也看到郭君过于欧化的问题
他看到郭君叫嚣着破坏、反抗、创造，然而他的诗根底是西方的精神，即便是用中国的典故，也是西方化的中国，“他所爱的老子，恐怕只是托尔斯泰所爱的老子”
他所写的凤凰是西方的Phoenix，也“并非中华的凤凰”
但此时，郭君的浴火凤凰已经融入新文化运动的星火之中
部分参考资料：《郭沫若书信集》《之时代精神》、《之地方色彩》，闻一多《“细说汉字”凤皇来仪——释“凤”(鳳)》，朱英贵《“凤凰涅槃”多重误植的背景》，舒建军《论周文化中朱鸟赤凤崇拜的原型、蕴义及演化》，王晖【如果您有新闻线索，欢迎向我们报料，一经采纳有费用酬谢
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